![\"dana-w004\"](\"http:\/\/www.danamarouf.com\/se\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/dana-w004.jpg\")
<\/a>Apsaradansare, Angkor Wat, Siem Reap.<\/p><\/div>\n
Kambodjanerna har en egen version av den v\u00e4ldiga indiska mytologin Mahabarata. De kambodjanska myterna har ristats in i de stora templen, inte minst i Angkor Wat. D\u00e4r syns dansarna i v\u00e4ggarna. Rollerna har sitt ursprung i de antika myterna och legenderna, till exempel den om Reamker.<\/p>\n
Dagens kung i Kambodja Norodom Sihamoni \u00e4r utbildad dansare i Prag och har gett den klassiska hovdansen stort utrymme i landet.<\/p>\n
P\u00e5 sjuttiotalet n\u00e4r de r\u00f6da khmererna tog makten d\u00f6dades fler \u00e4n 3 miljoner kambodjanerna. Inte minst utsattes kulturarbetare, bland dom dansarna f\u00f6r terrorn. Det r\u00e4ckte med en h\u00f6g utbildning eller att man kunde ett annat spr\u00e5k f\u00f6r att man skulle bli m\u00f6rdad. Hovdansarna s\u00e5gs som representanter f\u00f6r makten och ytterst f\u00e5 dansare \u00f6verlevde terrorv\u00e4ldet. Efter de r\u00f6da khmerernas fall p\u00e5 \u00e5ttiotalet samlas en liten grupp f\u00f6rfattare, dansare, koreografer och teaterm\u00e4nniskor f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka bevara dansen genom att l\u00e4ra ut dansen till barn och ungdomar. P\u00e5 s\u00e5 vis skulle dansen r\u00e4ddas undan gl\u00f6mskan.<\/p>\n
<\/a>En dansf\u00f6rest\u00e4llning i Siem Reap<\/p><\/div>\n
Jag kom i kontakt med den kambodjanska dansen n\u00e4r en dansgrupp framtr\u00e4dde med The Continuum: Beyond the killing fields i Stockholm. F\u00f6rest\u00e4llningen \u00e4r en uppg\u00f6relse med det folkmordet och den \u00e4r ett slags psykologisk terapimetod f\u00f6r att f\u00f6rsonas med \u00f6det. F\u00f6rest\u00e4llningen gjorde mig nyfiken och intresserad av hur konsten kan bearbeta nationens trauma. Huvudpersonen i f\u00f6rest\u00e4llningen var Em Theay, en av f\u00e5 dansare som \u00f6verlevt folkmordet. Hon har varit en ledande kraft f\u00f6r att bygga upp den klassiska kambodjanska dansen.<\/p>\n
I Phnom Penh f\u00e5r jag kontakt med Em Theays barnbarn som \u00e4r koreograf och dansare. En tidig morgon tr\u00e4ffar jag barnbarnet och \u00e5ker till f\u00f6rorten f\u00f6r att m\u00f6ta Em Theay som hunnit bli \u00e5ttio \u00e5r. Em Theay bor i ett enkelt betonghus p\u00e5 en slamrig gata. Hon sitter rakryggad p\u00e5 sin s\u00e4ng alldeles intill entr\u00e9d\u00f6rren mot gatan. Hon \u00e4r kambodjas ledande danspersonlighet och personifierar m\u00e4nniskans \u00f6verlevnadsf\u00f6rm\u00e5ga under ett folkmord. Em Theay utstr\u00e5lar ett lugn och en gl\u00e4dje n\u00e4r vi m\u00f6ts. Hon ber\u00e4ttar vad dansen betytt, s\u00e4rskilt n\u00e4r hon arbetade p\u00e5 risf\u00e4lten under r\u00f6da khmererna. Vakterna tvingade henne att dansa p\u00e5 risf\u00e4ltet bara f\u00f6r att skratta \u00e5t henne. Hon ber\u00e4ttar att hennes son d\u00f6tt, men att hon inte fick se honom eller begrava honom. D\u00e5 dansade hon i smyg. Hon lyckades \u00f6verleva f\u00f6r att dansen kopplade ihop m\u00e4nskligheten med gudarna ocks\u00e5 under den sv\u00e5ra tiden p\u00e5 sjuttiotalet.<\/p>\n
<\/a>Sophiline under en workshop med skolbarn<\/p><\/div>\n
\n
Em Theays dotter och dotterdotter arbetar med en av de ledande dansgrupperna i Kambodja; Amrita. Den bildades f\u00f6r tio \u00e5r sedan av amerikanen Fred Frumberg med hj\u00e4lp av pengar fr\u00e5n FN. Nu talar alla om Fred Frumbergs insatser f\u00f6r att bygga upp Amrita. Dagens chef f\u00f6r Amrita, Rithisal Kang ber\u00e4ttar f\u00f6r mig om sv\u00e5righeterna med ekonomin. Finansieringen bygger p\u00e5 donationer. Regeringen har inga pengar och medlen m\u00e5ste s\u00f6kas utomlands. Rithisal kopplar ihop mig med dagens unga dansare och koreografer i kompaniet. De arbetar med den klassiska hovdansen som grund men vill framf\u00f6r allt utveckla den inom den moderna dansen. Tanken \u00e4r att uttrycken och formerna ska \u00f6verleva i det moderna samh\u00e4llet utan att hovdansens grunder g\u00e5r f\u00f6rlorade.<\/p>\n
En tidig f\u00f6rmiddag \u00e5ker jag med tuk-tuk till en teaterscen som ligger tv\u00e5 timmars v\u00e4g utanf\u00f6r Phnom Pehn. Chauff\u00f6ren, Mr Lim, som var fem \u00e5r n\u00e4r r\u00f6da khmererna kom till makten \u00f6verlevde arbetsl\u00e4gret medan syskonen och pappan dukade under. Bara mamman fanns kvar efter\u00e5t. Mr Lim tar mig till teatern d\u00e4r koreografen och teaterchefen Sophiline Cheam Shapiro arbetar med klassik teater och modern dans inom en annan dansgrupp. Hennes man John v\u00e4lkomnar oss n\u00e4r vi kommer fram. Sophiline \u00e4r teaterchef.<\/p>\n
Idag \u00e4r 200 skolbarn p\u00e5 plats f\u00f6r att se en dansf\u00f6rest\u00e4llning. Sophiline f\u00f6rklarar dansens spr\u00e5k, det mytologiska inneh\u00e5llet och dansens betydelse f\u00f6r den unga publiken.<\/p>\n
Efter\u00e5t ber\u00e4ttar Sophiline f\u00f6r mig att det bara var hon och hennes mamma som \u00f6verlevde r\u00f6da khmerernas v\u00e4lde. P\u00e5 \u00e5ttiotalet ingick hon i en grupp f\u00f6r att r\u00e4dda khmerkulturen. De var s\u00e5 fattiga att de inte hade mat under repetitionsdagarna och Sophiline svimmade m\u00e5nga g\u00e5nger av hunger. Nu \u00e4r hon en ledande koreograf f\u00f6r den kambodjanska dansen. Hon reser \u00f6ver v\u00e4rlden med sin grupp. Hon blandar den klassiska dansen i en modern form och utbildar barn, ungdomar och koreografer.<\/p>\n